أرد اليوم بإذن رب العزه علي الشبهه الواقعه في حديث البخاري وهي شبهة{محاولة انتحار محمد صل الله عليه وسلم }
نص الحديث:-{ فيما بلغنا حُزنًا غدا منه مراراً كي يتردَّى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوْفى بجبل لكي يلقي منه نفسه تبدّى له جبريل فقال: يا محمَّد إنك رسول الله حقًا، فيسكن لذلك جأشه وتقرّ نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك}
ملحوظه:- حديث نزول الوحي طويل جدا وانا اقتبست الجزء الذي تقع فيه الشبهه ونرد إن شاء الله
#اولا:- هذا الحديث هو بلاغ من بلاغات الزهري وهذا واضح جدا بقوله (فيما بلغنا) فالبخاري اخذ الحديث عن شيخه الزهري والزهري بلغ وأحال وقال (فيما بلغنا)
طيب ما الدليل انه من بلاغات الزهري وليس من كلام السيده عائشه التي روت حديث نزول الوحي ؟
أنقل لكم الان من كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني:-الإمام ابن حجر: «ثم إن القائل «فيما بلغنا» هو الزهري، ومعنى الكلام: أن في جملة ما وَصَلَ إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة، وهو من بلاغات الزهري، وليس موصولاً» (فتح الباري 16/ 290).
وهذا ايضا قول المحدث الالباني والعلامه ابو شامه المقدسي.
طيب هل بلاغات الزهري مقبوله عند اهل الحديث ؟وهل وثقها ااهل الحديث؟
بلاغات الزهري لا تقبل عند اهل الحديث بل هي ضعيفه مرفوضه وها أنا انقل لكم كلام الألباني عن بلاغ الزهري :-
: «شاذ مرسل معضل من قول الزهري» (دفاع عن الحديث ص40)،
اطلق الالباني رحمة الله عليه علي بلاغ الزهري ثلاثة ألفاظ تكفي الواحده منها اثبات ما في نص الحديث من ضعف .
فهو شاذ من جهة المتن 👉والشاذ هو الحديث الذي متنه لا يوافق متن حديث غيره ولا يوافق كلام الله
فهنا الحديث يقال له عند اهل العلم حديث (مرسل)ما معني المرسل؟
الاجابه :-المرسل هو الحديث الذي يرويه تابعي عن رسول الله مباشره ولايوجد في السند صاحبي يقول ناظم بيقونية مصطلح علم الحديث
{{وَمُرْسَلٌ مِنْهُ الصِّحَابِيُّ سَـقَطْ وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ }}
طيب هل المرسل هذا يأخذ به عند اهل العلم؟
أنا اقول لا لا يأخذ بالحديث المرسل فالحديث المرسل هو قسم من اقسام الحديث الضعيف وأنقل قول الامام مسلم رحمة الله تعالي عليه في مقدمة صحيحه:-
{" وَالْمُرْسَلُ مِنْ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ " .}
المرسل من الروياااات ليس بحجه 👉 وهذا ليس قول الامام مسلم بمفرده بل هو قول جمهور اهل العلم وقد نقل العلامه ابن باز كلام الجمهور حيث قال :-
والمرسل ليس بحجة عند جماهير أهل العل
مجموع فتاوى ابن باز" (4/ 261)
الخلاصه :-ان سند الحديث مرسل لان الزهري احال علي النبي مباشره من غير ان يذكر انه نقل من صحابي فهنا قول الزهري لا يأخذ به لانه لم يعاصر عن النبي صل الله عليه وسلم ولم يراه فكيف ينقل عنه مباشره؟
مع العلم ان حديث (نزول الوحي) قد اروده البخاري كثيرا ولكن ليس من طريق الزهري بل من طريق آخر وكل الطرق الاخري للحديث ليس بها هذا اللفظ الوارد في حديث الزهري فهنا الزهري كلامه مرسل ليس مدعوم من جهه اخري .
ثانيا :-ان الحديث ليس به اشكال في السند فقط لا لا بل فيه ايضا خطا في المتن 👉
فلكي يكون الحديث صحيح يلزم شروووط خمسه:-
1- عدالة جميع رواته من الراوي الاول الي الصحابي علما ان الصحابه كلهم #عدول
2- تمام ضبط رواته لما يروون والضبط ينقسم الي قسمين"-
أ <ضبط صدر
ب <ضبط كتاب
3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه ولابد ان يكون كل طالب اخذ عن شيخه ويكون الطالب وشيخه عدااال تاميين الضبط
4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ،
ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه وأصح منه
او ان متن الحديث يخالف حديث اصح منه متنا او يخالف كلام الله
5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه والعلة :
والعله هي سبب خفي غاامض لا يطلع عليه الا العلماء الفطاحله في علم الحديث
فلو كان القارئ طالب علم مبتدأ يريد حفظ هذه الشروط فليحفظ هذان البيتان:-
أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصــل إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ
يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِــــطٌ عَنْ مِثْلِه ِ مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِه
وفي هذا الحديث قد بينا أنه فيه خطأ من جهة السند ولكن لا يخفي عليكم انه به خطأ أيضا من جهة المتن
هل تعرفوا لماذا؟
لان من المفروض ان النبي متشوقا للوحي لا خائفا منه والدليل علي ذالك رجوع النبي صل الله عليه وسلم للغار ليتعبد فلو كان خائفا من الوحي ومهموم منه لدرجة الانتحار فلما رجع النبي له ؟
بل ان النزول الاول الذي نزل النبي علي جبريل وسبب الفزع لكي يذهب الرهبه من النبي ولايعد يخاف مما بعد ذالك .
واضيف انه هذا الحديث يخالف حديثا آخرا أصح منه في الاسناد يضحد هذه القصه ضحدا كاملا وهو حديث أمنا عائشه رضي الله عنها في البخاري:-
{عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت! وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة،}
فلو كانت قصة انتحاره صحيحه لقال له أن أشد يوم عليه هو يوم الانتحار وليس يوم عقبه .
ثم يأتي احد (النكاري)ويسال سؤال بعد سردي هذا 👆
اليس البخاري هذا هو من تستندون عليه وانه صحيح وعدل فكيف يخرج منه قصه خاطئه عن النبي:-
وللرد اقول(إن البخاري رحمه الله تعالي بشر مثلنا مثله يخطئ ويصيب ونحن لانقول ان صحيح البخاري معصوم فلا عصمه لكتاب كما لا عصمه لغير النبي ولكن نقول ان البخاري هو أصح الكتب المصنفة وهذا قول اهل السنه والجماعة ثم اقول ان العلماء الذين قالوا انه اصح الكتب المصنفه هم من اخرجوا ان هذا الحديث به خطا فكان الاولي ان يقدحوه هم ولكن كما قلت لا عصمه لاحد فصحيح البخاري به اخطاء ولو 1% .
وملحوظه بسيطه 👉هذا الحديث ليس علي شرط البخاري حيث ان شرط البخاري هو (أن يعاصر الراوي الرواي الذي اخذ منه ويلقاه ولو مره واحده)ونجد في الحديث ان الزهري لم يلق صحابي اصلا فقد كان تابعيا فنقول ان هذا اللفظ من الحديث ليييييس علي شرط البخاري
#هذا_ما_اعلم_والله_اعلي_وأعلم_ونسبة_العلم_إليه_أسلم.
بقلـــــــــــــم:-العبـــــد الفقير إلي الله (#فــــــــــــؤاد_النمر)
والسلام عليكم ورحمة الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق