الرد على شبهة{محاولة انتحار محمد صل الله عليه وسلم }

بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله وعلي آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:-

أرد اليوم بإذن رب العزه علي الشبهه الواقعه في حديث البخاري وهي شبهة{محاولة انتحار محمد صل الله عليه وسلم }

نص الحديث:-{ فيما بلغنا حُزنًا غدا منه مراراً كي يتردَّى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوْفى بجبل لكي يلقي منه نفسه تبدّى له جبريل فقال: يا محمَّد إنك رسول الله حقًا، فيسكن لذلك جأشه وتقرّ نفسه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك}
ملحوظه:-  حديث نزول الوحي طويل جدا وانا اقتبست الجزء الذي تقع فيه الشبهه ونرد إن شاء الله

#اولا:- هذا الحديث هو بلاغ من بلاغات الزهري  وهذا واضح جدا بقوله (فيما بلغنا) فالبخاري اخذ الحديث عن شيخه الزهري والزهري بلغ وأحال وقال (فيما بلغنا)
طيب ما الدليل انه من بلاغات الزهري وليس من كلام السيده عائشه التي روت حديث نزول الوحي ؟

أنقل لكم الان من كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني:-الإمام ابن حجر: «ثم إن القائل «فيما بلغنا» هو الزهري، ومعنى الكلام: أن في جملة ما وَصَلَ إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة، وهو من بلاغات الزهري، وليس موصولاً» (فتح الباري 16/ 290). 
وهذا ايضا قول المحدث الالباني  والعلامه  ابو شامه المقدسي.
طيب هل بلاغات الزهري مقبوله عند اهل الحديث ؟وهل وثقها ااهل الحديث؟

بلاغات الزهري لا تقبل عند اهل الحديث بل هي ضعيفه مرفوضه وها أنا انقل لكم كلام الألباني عن بلاغ الزهري :-
: «شاذ مرسل معضل من قول الزهري» (دفاع عن الحديث ص40)،
اطلق الالباني رحمة الله عليه علي بلاغ الزهري ثلاثة ألفاظ تكفي الواحده منها اثبات ما في نص الحديث من ضعف .
فهو شاذ من جهة المتن 👉والشاذ هو الحديث الذي متنه لا يوافق متن حديث غيره ولا يوافق كلام الله

فهنا الحديث يقال له عند اهل العلم حديث (مرسل)ما معني المرسل؟
الاجابه :-المرسل هو الحديث الذي يرويه تابعي عن رسول الله مباشره ولايوجد في السند صاحبي  يقول ناظم بيقونية مصطلح علم الحديث
{{وَمُرْسَلٌ مِنْهُ الصِّحَابِيُّ سَـقَطْ وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ }}

طيب هل المرسل هذا يأخذ به عند اهل العلم؟
أنا اقول لا لا يأخذ بالحديث المرسل فالحديث المرسل هو قسم من اقسام الحديث الضعيف وأنقل قول الامام مسلم رحمة الله تعالي عليه في مقدمة صحيحه:-
{" وَالْمُرْسَلُ مِنْ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ " .}

المرسل من الروياااات ليس بحجه 👉 وهذا ليس قول الامام مسلم بمفرده بل هو قول جمهور اهل العلم وقد نقل العلامه ابن باز كلام الجمهور حيث قال :-
والمرسل ليس بحجة عند جماهير أهل العل
مجموع فتاوى ابن باز" (4/ 261)

الخلاصه :-ان سند الحديث مرسل لان الزهري احال علي النبي مباشره من غير ان يذكر انه نقل من صحابي فهنا قول الزهري لا يأخذ به لانه لم يعاصر عن النبي صل الله عليه وسلم ولم يراه فكيف ينقل عنه مباشره؟
مع العلم ان حديث (نزول  الوحي) قد اروده البخاري كثيرا ولكن ليس من طريق الزهري بل من طريق آخر وكل الطرق الاخري للحديث ليس بها هذا اللفظ الوارد في حديث الزهري فهنا الزهري كلامه مرسل ليس مدعوم من جهه اخري .
ثانيا :-ان الحديث ليس به اشكال في السند فقط لا لا بل فيه ايضا خطا في المتن 👉

فلكي يكون الحديث صحيح يلزم شروووط خمسه:-
1- عدالة جميع رواته من الراوي الاول الي الصحابي علما ان الصحابه كلهم #عدول

2- تمام ضبط رواته لما يروون والضبط ينقسم الي قسمين"-
أ <ضبط صدر
ب <ضبط كتاب

3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه ولابد ان يكون كل طالب اخذ عن شيخه ويكون الطالب وشيخه عدااال تاميين الضبط

4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ،
 ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه وأصح منه
او ان متن الحديث يخالف حديث اصح منه متنا او يخالف كلام الله

5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه والعلة :
والعله هي سبب خفي غاامض لا يطلع عليه الا العلماء الفطاحله في علم الحديث
فلو كان القارئ طالب علم مبتدأ يريد حفظ هذه الشروط فليحفظ هذان البيتان:-
أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصــل إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ
يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِــــطٌ عَنْ مِثْلِه ِ مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِه

وفي هذا الحديث قد بينا أنه فيه خطأ من جهة السند ولكن لا يخفي عليكم انه به خطأ أيضا من جهة المتن
هل تعرفوا لماذا؟

لان من المفروض ان النبي متشوقا للوحي لا خائفا منه والدليل علي ذالك رجوع النبي صل الله عليه وسلم للغار ليتعبد فلو كان خائفا من الوحي ومهموم منه لدرجة الانتحار فلما رجع النبي له ؟
بل ان النزول الاول الذي نزل النبي علي جبريل وسبب الفزع لكي يذهب الرهبه من النبي ولايعد يخاف مما بعد ذالك .

واضيف انه هذا الحديث يخالف حديثا آخرا أصح منه في الاسناد يضحد هذه القصه ضحدا كاملا وهو حديث أمنا عائشه رضي الله عنها في البخاري:-
{عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت! وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة،}
فلو كانت قصة انتحاره صحيحه لقال له أن أشد يوم عليه هو يوم الانتحار وليس يوم عقبه .

ثم يأتي احد (النكاري)ويسال سؤال بعد سردي هذا 👆
اليس البخاري هذا هو من تستندون عليه وانه صحيح وعدل فكيف يخرج منه قصه خاطئه عن النبي:-
وللرد اقول(إن البخاري رحمه الله تعالي بشر مثلنا مثله يخطئ ويصيب ونحن لانقول ان صحيح البخاري معصوم فلا عصمه لكتاب كما لا عصمه لغير النبي ولكن نقول ان البخاري هو أصح الكتب المصنفة وهذا قول اهل السنه والجماعة ثم اقول ان العلماء الذين قالوا انه اصح الكتب المصنفه هم من اخرجوا ان هذا الحديث به خطا فكان الاولي ان يقدحوه هم ولكن كما قلت لا عصمه لاحد فصحيح البخاري به اخطاء ولو 1% .
وملحوظه بسيطه 👉هذا الحديث ليس علي شرط البخاري حيث ان شرط البخاري هو (أن يعاصر الراوي الرواي الذي اخذ منه ويلقاه ولو مره واحده)ونجد في الحديث ان الزهري لم يلق صحابي اصلا فقد كان تابعيا فنقول ان هذا اللفظ من الحديث ليييييس علي شرط البخاري

#هذا_ما_اعلم_والله_اعلي_وأعلم_ونسبة_العلم_إليه_أسلم.

بقلـــــــــــــم:-العبـــــد الفقير إلي الله (#فــــــــــــؤاد_النمر)
والسلام عليكم ورحمة الله

تلقي الصحابه الكرام من النبي العدنان الحلقه الثانيه من سلسلة قصة القرءان

الحلقه الثانيه في سلسلة( قصة القرءان )تحت عنوان (#تلقي_الصحابه_الكرام_من_النبي_العدنان)
بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله وعلي آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد:-

في الحلقه الماضيه شرحنا كيف نزل الوحي علي رسول الله صل الله عليه وسلم وطريقة النزول وان القرءان كلام الله لا خلقه وطريقة تلقي النبي من جبريل عليه السلام وفي هذه الحلقه سنتكلم عن كيف أخذت الصحابه من النبي وكيف جمع ومتي وعلي عهد من ومن ورد شبهات عن ذالك.
=========================..

نقول ان مع حفظ القرءان بتلقي المشافهه وان الصحابه كانوا يحفظون القرءان ألا إنه لا يخفي عليكم أنه كان يكتب ايضا
كان يكتب؟ نعم كان يكتب
ليتم حفظه تمام الحفظ،فقد كان يحفظ في الصدور والسطور والدليل على ذالك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه قال :-
لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآنَ ، فمن كتب عني غيرَ القرآنِ فلْيمحْه ...
الى نهاية الحديث
#صحيح
ومن هذا الحديث نستنبط أن في عهد رسول الله كان ا
لقرءان يكتب من صحابته رضوان الله عليهم
ولكن مما لا يخفي علي احد ان القرءان في عهد رسول الله كان يكتب علي أصواف الخرفان وعراجين النخل وقد كان كل صحابي لديه مصحف خاص به فيه كل ما كتبه عن رسول الله
وظل القرءان ينزل علي رسول الله خلال 23سنه كامله وانتهي نزول القرءان وقال الله عز وجل {{ اليوم أكملت لكم دينكم }
📕[ المائدة:3 ]
قال فريق من العلماء لا بأس به أن هذه الايه هي آخر ما نزل علي رسول الله
ولكن بعد وفاته صل الله عليه وسلم وحكم الخليفه  أبو بكر الصديق رضي الله عنه حدث هنالك رده عن دين الاسلام وانتقاصهم من اركان الدين فزعموا ان ركن الزكاه لا أصل له واعتزلوا عن اعطاء  الزكاه فشيد الصديق رضي الله عنه جيشا ليحارب الرده ولكن في هذه الحرب وبالاخص في معركة اليمامه قتل من حملة كتاب الله وقرائه كثيييرا فَهَمَّ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الي الخليفه ابو بكر الصديق وقتل له يا أمير المؤمنين ان عدد القتلي الذي قتلوا في معركة اليمامه كثير وأغلبهم من حملة كتاب الله وقرائه كما جاء في الصحيح👇👇
{روى البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت قال: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرءان، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرءان، وإني أرى أن تأمر بجمع القرءان، فقلت لعمر: كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!! قال عمر: هو والله خير، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر ........}
فعندما اقترح الخليفه عمر ابن الخطاب هذا علي ابو بكر الصديق وجد ابو بكر الصديق ضيقا في نفسه ورفضه مبدئيا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجمع القرءان وهو يخاف ان يكون أبدع في الدين او خالف مراد رسول الله
ولكن أقنعه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وانشرح صدر ابي بكر لذالك
وهذا من عدة أسباب منها :-
1:-النبي صلى الله عليه لم ينهي أبدا عن جمع القرءان ولم يأتي خبر ينهي فيه النبي عن جمع كتاب الله
2:-النبي صل الله عليه وسلم كان من الممكن ان يجمع القرءان ولكن ارتبط موته بأواخر نزول الوحي فما كان هنالك وقت
3:-السبب الذي منع الرسول من جمع القرءان أنه كان يترقب النَسَخ يعني ينتظر جبريل يخبره هل هناك آيه نسخة أو لا .

فبعد ان انشرح صدر الخليفه الصديق لهذا الامر بعث الي الصحابي الجليل زيد ابن ثابت وقال له كلمات مشهورات وهنّ{ إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرءان فاجمعه، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرءان}
ثم انكر زيد ابن ثابت هذا وقال ان هذا فعل لم يفعله الرسول ولكن اقنعه ابو بكر فنشرح صدر زيد الي ذالك'
ولكن لنا سؤال ما الاسباب التي جعلت ابو بكر يختار زيد دون غيره ؟
في الحقيقه هي أسباب كثيره منها:-
1:-أن زيدا من كتبت وحي رسول الله .
2:-وهو من الصحابه الذين حضروا (العرض الاخير للقران)
3:-ولأن زيد كان شديد الزكاء وكان جهبزا حتي انه من شدة فطنته أمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتعلم لغة اليهود (العبريه)فتعلمها زيد وحزقها في وقت قليل جدا وأبدع فيها حتي انه صار أعلم من
 اليهود أنفسهم في اللغه وأيضاتعلم آللغه السريانية قال ابن خليكاني (أن الصحابي زيد تعلم اللغه العبريه والسريانيه وحزقهما في شهرين فقط )
4:-من شدة تعمق زيد في القرءان الكريم روي انه كان حافظ 17سوره من السور الطوال وهو مازال ابن الحادية عشر من عمره وهذا قبل هجرة رسول الله الي المدينه
 5:-كان زيد هو اعلم الصحابه بالمواريث 👉علما ان فقه المواريث هو أصعب العلوم الفقهيه .

فاستراح زيد الي جمع القرءان بعد ان اقنعه ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وأرضاه ولكن كانت هنالك شروط وضعها زيد واللجنه التي كانت معه من هذه الشروط :-
أخرج ابن أبي داوود حديثا عن زيد ابن ثابت عليه الرضوان انه قال (من كان تلقّى من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئا من القرآن فليأت به، وكانوا يكتبون ذلك في المصحف والألواح والعسب، وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان.)
إختلاف العلماء في قول (شاهدين)فمنهم من قال معناها شاهدين الحفظ والكتابه ومنهم من قال أن الشاهدين (رجلا عدل)والقول الارجح هو الثاني أن الشاهدين هما رجلا عدل لم يعرفوا بالكذب او غيره من خوارم المرؤه .

يعني ان شروط زيد كانت عديده منها :-
1:-أن لا ياتي الصحابي معه آيه يحفظها فقط بل شرط ان تكون مكتوووووبه مع الحفظ.
2:-انه لا تكفي الحفظ والكتابه بل لابد أن يأتي شاهدين عدل يشهدوا علي صاحب الرقعه والحفظ انه كان جالسا مع رسول الله وقت نزول هذه الايه وكتبها علي نفسه الرقعه المقدمه .

فهذا المنهج الذي اتبعه زيد رضي الله عنه هو منهج قويم متين صالح  ونستطيع ان ننظر الي مدي الدقه التي جمع بها هذا الكتاب وإني اتحدي أي صعفوق أن ياتي لي بكتابا كان موثقا مثل هذا الكتاب فلم نعلم كتاب علي تاريخ البشريه وثق بهذه الطريقه .

علما ان رغم كل هذه الشروط الموضوعه كان من الصحابه يحفظون القرءان عن ظهر قلب واللجنه  المأسسه من زيد وعمر وغيره من الصحابه كان كل عضو في اللجنه حاملا متقنا لكتاب الله عز وجل.

ولكن يقابلنا استشكال وهو كلام زيد بعد جمع القرءان الكريم وهي شبهه يضعها الصعافقه من قول زيد حين قال :-(فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا
" فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ "؟}}}

الرد نقول أن هذه الايه كان يحفظها زيد والدليل علي ذالك انه قال في وسط كلامه:-{فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ }
فقدت آيه 👉هذا دليل كاف علي تبيان أن زيد كان يعرف الايه وإما كيف افتقدها وهل يفتقد الانسان ما يجهل ؟
بل نقول ان زيد كان يعرف الايه وأكد بذالك في قوله كنت اسمع رسول الله يقرأ بها ولكن ما معني الفقدان هنا؟
زيد ابن ثابت يقصد هنا افتقاد الكتابه 👉حيث انه لم يجدها مكتوبه الا عند هذا الشخص علما انه كان يحفظها هو وبقية اللجنه التي كانت مؤسسه من جهابذة حفظ القرءان وقرائته وهم :-
أبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وعبد الله بن مسعود ،وسالم مولى أبي حذيفة ، وأبو الدرداء ، وأبو زيد الأنصاري ، وعبد الله بن عمرو بن العاص.

فهذه الايه لم تخفي عنهم حفظا لا لا بل كتابه حيث انه من شروط الجمع ان يجد الايه مكتوبه كما قلنا
ولكن معني انه لم يجدها ااي انه لم يجدها مكتتوووووووبه لا محفوظه
وأنقل كلام ابن حزم ويكفي لرد الشبهه حيث قال :-
وقال ابن حزم رحمه الله :
" أما افتقاد زيد بن ثابت الآية فليس ذلك على ما ظنه أهل الجهل ، وإنما معناه أنه لم يجدها مكتوبة إلا عند ذلك الرجل... بيان ما قلناه منصوص في هذا الحديث نفسه ، وذلك أن زيدا حكى أنه سمع هذه الآية من النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت عند زيد أيضا " انتهى باختصار من " الإحكام في أصول الأحكام" (6/265)
==============
ثم يجمع المصحف بحمد الله ويسلم الي الخليفه الصديق رضي الله عنه وبعد وفاة الخليفه أبو بكر
سُلم المصحف الي عمر رضي الله عنه الخليفه الثاني
وبعد. وفاته هو ايضا سُلم المصحف الي حفصه بنت عمر وزوجة الرسول عليه الصلاة والسلام.

وفي عهد الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه أتي اليه احد الصحابه يخبره بأمر خطير وهو كما روي البخاراي عن أنس أن حذيفة بن اليمان قَدِم على عثمان وكان يُغازي أهل الشام في فتح أرمينية واذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة فقال لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى،
فهنا كان حذيفه ابن اليمان في احد الغزوات فوجد ان اهل البلد مختلفين في القرائه وكان سبب ذالك. ان في عهد الخليفه عثمان كثرة الفتوحات واختلط لسان العرب بالعجم حيث أن كل بلد كان يفتحها المسلمون كانوا يعلموا هذه البلد القرءان
واهل العجم لا يستطيعون يقرأون القرءان كما يقرأه العرب. فمنهم لا يستطيع قرائة الضاد ومنهم من لا يستطيع قرائة حرف الكاف او الحاء .
فكانوا يقرأون القرءان بطريقه مختلفه غير المعهوده
ففزع لذالك صحابي رسول الله (حذيفه ابن اليمان )(خبير الفتن)  وذهب الي الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه وقال له ان يدرك امته لكي لا يضيع القرءان كما ضاعت الكتب السابقه .

فهَمّ الخليفه عثمان وامر ان تحرق كل المصااحف الموجوده وأرسل الي حفصه عليها الرضوان واستأذن ان تعطيه مصحف ابيها الذي جمعه الخليفه عمر فسمحت واعطت المصحف له ثم أمر بتشكيل لجنه من كبار الصحابه يرأسها زيد ابن ثابت الذي جمع القرءان في عهد الخليفه ابو بكر الصديق
وأمرهم ان ينسخوا مصحف حفصه ويحرقووووا كل المصاحف الموجوده
فكان هدف اللجنه نسخ مصحف حفصه فنسخوه وكانت لجنه مشكله من {{{{زيدَ بن ثابت وعبدَ الله بن الزبير وسعيدَ بن العاص وعبدَ الرحمن بن الحارث بن هشام}} فأمر بإرسال المصاحف الي البلدان المفتوحه وذالك ما ورد في البخاري. حيث قال:-
{وأرسَل إلى كلِّ أُفُقٍ بمصحفٍ مما نسَخوا ، وأمَر بما سواه منَ القرآنِ في كلِّ صحيفةٍ أو مصحفٍ أن يُحرَقَ }

وتختلف وتختلف الروايات في عدد المصاحف التي نسخت منهم من قال سبعه ومنهم من قال اربعه ومنهم من قال خمسه والله أعلم.

ولكن لابد عليكم ان تعلموا ان سبب جمع عثمان ابن عفان المصحف ان القرآء اختلفوا في القراءات فجمعهم علي مصحف واحد بلهجه واحده وهي لهجة قريش وينقل ذالك علي ابن ابي طالب حيث قال :-{{{{لا تقولوا في عثمانَ إلا خيرًا ، فواللهِ ما فعل الذي فعل في المصاحفِ إلا عن ملأٍ منا ، قال : ما تقولون في هذه القراءةِ ؟ فقد بلغني أنَّ بعضَهم يقولُ : إنَّ قراءتي خيرٌ من قراءتِك ، وهذا يكادُ أن يكون كفرًا ، قلنا : فما ترى ؟ قال : أرى أن نجمعَ الناسَ على مصحفٍ واحدٍ فلا تكون فُرقةٌ ولا اختلافٌ . قلنا : فنعم ما رأيتَ .}}
ولعل أحد المختلين عقليا يسأل سؤال وهو :-{لو ان عثمان جمع القرءان علي لهجه واحده وهي لهجة قريش فمن اين اتت هذه القرءات؟

اقول اننا اصلا لسنا محتاجين مصحف عثمان عليه الرضوان لان المصحف في الصدور ولو نفذت كل مصاحف الدنيا لأملينا القرءان من صدورنا
فالقرءات الموجوده حاليا مصدرها النقل التواتر وهو نقل ثقه عن ثقه الي رسول الله صل الله عليه وسلم

فأصبح عندنا مصحف عثمان ابن عفان المأخوذ من مصحف حفصه الذي جمعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه حتي عصرنا الحالي تتوافر مخطوطات تعود للقرن الاول الهجري او اكثر وكلها علي المصحف العثماني  منها👇👇👇
1:- مخطوطة باريسينو بيتروبوليتانوس
تحتوي علي 54%من القرءان الحالي وهي مطابقه للنص العثماني
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8415207g/f1.image

2:-  مخطوطة Codex B. L. Or. 2165 
http://www.islamic-awareness.org/
Quran/Text/Mss/ms2165.html

3:- مخطوطة برمنجهام ،بالاضافه الي مصاحف كامله قديمه اقتبسها لكم من هذا الموقع وبها من الإثبات ما يكفي لخرس اي عاوي  : http://qurancomplex.gov.sa/OldQuranImages/Default.asp?l=arb&CatLang=0&TabID=6&SubItemID=2&SecOrder=6&SubSecOrder=2
بالاضافه الي مصحف اسطنبول ومصحف القاهره ومصحف طشقند وغيره وغيره

رغم اننا لا نحتاج الي هذا كله فالقرءان نقلناه مشافهتا عن رسول الله يقول الحق تبارك وتعالي (وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (106)

وتظل شبهه تطرح وهي (ان القرءان غير منقط وغير مشكل فما سبب التشكيل الحالي وهل يعد تحريف اولا )
أقول:-لا طبعا لا يعد تحريفا فأصل اللغات الساميه مثل العربيه والعبريه كانت بغير نقاط او تشكيل حتي ان اللغه العبريه ادخل فيها النقاط والحركات الصوتيه في القرن التاسع الميلادي فالتنقيط والتشكيل كان بدافع توضيح اللغه لغير العارفين بها أما العرب قديما فقد كان لديهم معرفة حركات الكلمه بالفطره والاحرف يعرفوها من سياق الكلمه
ولكن مع دخول العجم في الاسلام وإقبالهم علي حفظ كتاب الله وجدوا صعوبه في الحفظ بدون التشكيل والتنقيط فاقترح ابو الحاكم نور الدين ابن أبيه علي ابو الاسود الدؤلي أن ينقط الاحرف حفاظا علي القرءان واللغه فاجابه بعد فتره
اما عن التحريف فلا يعد هذا تحريفا حيث اننا لم نلعب في الكلمه بل وضحناها فمثلا (وقل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي)بدون نقاط او بهم سوف تقرأ هكذا عند اهل اللغه فلو وضعناها او رفعناها ما غيرنا في الجمله او الكلمه فالتحريف هو :-
1:-تغير معني الكلمه
2:-تحريف زياده
3:-تحريف نقص
وهذا لا يتوافر في القرءان بل يتوافر في كتاب آخر معروف جدا وهو ال Bible

هذا والله أعلي واعلم ونسبة العلم اليه أسلم

#انتظرونا في الحلقه الاخيره حلقة (قرائات القرءان واتصالها بالنبي العدنان)

والسلام عليكم ورحمة الله
#العبد_الفقير_إلي_الله {{فؤاد النمر}}

الرد علي دفاع هولي بايبل عن الفاصله اليوحناويه )

الرد علي هولي بايبل ( د.غالي            )في دفاعه عن نص الفاصله اليوحناويه :-

بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله وعلي آله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد:'-

أقول بسم الله ثم أسئل سؤال ما حل بك يا غالي ؟هل كبرت ونسيت أصول اللعبه؟
يا ساده انا الان ارد علي هولي بايبل الذي ادعي أصالة الفاصله اليوحناويه وهذا الموقع الذي ادعي فيه👇
https://drghaly.com/articles/display/10008

سوف اقتبس من كلامه وارد تابعوا رحمكم الله.

بسم الله:-
يقول غالي:-{واعيد كلامي مره اخري ان التراجم العربي غير دقيقه بمقارنتها بترجمت فانديك التي لاتزال ادق ترجمه وتعبر عن النص المسلم}

الرد:-طبعا يا اخوه هنا الدكتور غالي المحترم لم يجد ما يدعمه من التراجم العربيه في الفاصله اليوحناويه غير ترجمة(الفانديك) وترجمة (الحياه )
اولا ترحمة الحياه تضع النص بين قوسين يا دكتور وطبعا الكل يعرف ما معني ان نضع في التراجم النقديه النص بين قوسين اأي النص ليس أصيل
وادخل تأكد رابط ترجمة الحياهhttp://www.eld3wah.net/html/m03az/im.../1jn-5-7_4.jpg
فهذا اول تبيان للك ذب

 ثانيا:-اضطر الدكتور المحترم انه يدعي الك ذب ويقول أن ترجمة الفانديك هي ادق ترجمه وتعبر عن النص المستلم ولا ادري هل كان نائما وهو يكتب ام كان مغمي عليه
ولكن ببساطه شديده من هو صاحب هذا النص المستلم يا هولي صاحب النص المستلم هو أرازموس 👉
وارازموس نطق بنفسه ان نصه فيه تحريفات وفيه زياده 👉
مثلا عندما جاء لنص متى 6: 13. قال ان هذا العدد مضاااف
من الواضح أنه أضيف بغرض الاستعمال الديني"
“It seems added on the basis of religious usage."

هذا العدد موجود في النص المستلم وصاحب النص يعترف انه مزوره كما بل الاكثر من ذالك ان ايرازموس تبرأ من الاضافات في النص المستلم وقال انه ما هو الا مترجم لا اكثر ولا اقل فهو ليس مصحح بل مترجم
[[[لقد اضطلعت في العمل محل البحث من أجل ترجمة المخطوطات اليونانية ، وليس تصحيحها]]]

[I had undertaken in the work in question to translate the Greek manuscripts, not t correct them
من كتاب [...........Beyond What Is Written]

المغزي ان النص المستلم الذي تعتبرها انت ادق نص قال صاحبها (ايرازموس)انها بها زيادات وبها تزويرات بل رفع عن نفسه مسؤلية التصحيح اصل فما هو الا
ترجم فأذا اردت الاستشهاد يا غالي استشهد بأصل الكتاب(المخطوطات اليونانيه كما تزعم)ليس بترجمه بها تزويرات اعترف بها صاحب الترجمه نفسه كن اكاديميا.

ثم يأتي الدكتور غالي المحترم ويضرب بالمخطوطه السينائيه والمخطوطه السكندريه والمخطوطه  الفاتيكانيه ويقول انه حدث بهم خطا بسبب ان عدد 7بدايته مشابهه لعدد8 وان النساخ أخطأوا وخلطوا بينهم  وبدل ان يكتبوا ἐν τῷ οὐρανῷ, ὁ Πατήρ, ὁ Λόγος και τὸ ῞Αγιον Πνεύμα, καὶ οὗτοι οι τρεῖς ἕν

كتبوا πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν
وقال [وبهذا نجد ان الاعتماد فقط علي المخطوطات اليونانية القديمة التي تعود للقرن الرابع والخامس لا يمكن الاعتماد عليها]

الرد:- اولا بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله :-يا دكتور مش عيب هيك؟  والله عيب
اولا الدكتور ضرب بالمخطوطه السينائيه عرض الحائط وعي المخطوكه التي قال فيها عالم النقد النصي بروس متزوجر
انها اقدم مخطوطه كامله للعهد الجديد.
That manuscript Codex Sinaiticus is tha oldest complete manuscript of the new testament}

وضرب ايضا بالمخطوطه السكندريه والفاتيكانيه عرض الحائط
علما ان هذه المخطوطات ترجع الي ما قبل القرن الخامس فهي تعتد أصل عن غيرها من المخطوطات .

وارد واقول لك ان بنائك هذا بناء اطفال واستنتاج مبتدئين وهو اضرب كل ما خالف.
فلأن المخطوطات الثلاثه ليس بهم النص هكذا
(باتإر)  ( Πατήρ ) الآب
(لوجوس)( Λόγος ) الكلمه
(أجيون بوئما  )( Αγιον Πνεύμα ) الروح القدس
اضطر الدكتور ان يستبعد المخطوطات التي تستبعد النص بحجة ان النساخ خلطوا بين العدد 8والعدد7
ولكن يا دكتور لو النساخ خلطوا بين العددين لوجدنا في في بداية النص (Και )(كاي)(و) ولكن صراحتا لا نجد ذالك في المخطوطات بل نجدهم يبدأو بدأ عادي جدا كما هي بداية أي نص فوجدنا النص بدايته هكذا(οτι)(وتي) .
فلو الاضافه في اول الجمله لقلنا ان النصين اختلطوا ولكن للاسف العدد يبدا بدايه عاديه بدون عطف οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες το πνευμα και το υδωρ και το αιμα και οι τρεις εις το εν εισιν.

طبعا يا اخوه الدكتور غالي استشهد بتراجم كثيره تشهد بالنص الذي معه ولكن اذا كانت هذه التراجم لم تستمد من الاصل فما الفائده؟
فأنا ايضا استطيع الاستشهاد بتراجم كثيييييره لا حصر لها ولكن دعنا من التراجم خلينا في المخطوطات علما اني سأضع روابط تراجم في محتوي المقال تدعم كلامي .
وطبعا لا ننسي انه استشهد بنسخ يونانيه كثيره ولكن اصل هذه النسخ مستمده من (النص المستلم)وقد اسلفنا حديثا في بداية المقال عن النص المستلم👆

ثم بدا الدكتور المحترم بهبد كميه من المخطوطات التي تدعم الفاصله وأقول له
ان كل المخطوطات التي استشهدت انت بها هي مخطوطات تعود للقرن العاشر  نعم اقدم مخطوطه تشهد للفاصله هي مخطوطه ترجع للقرن العاشر وللعلم يا دككتور غالي الفاصله في بداية ظهوها كانت علي هوامش المخطوطات مثل
xford, Bodleian Libraary
88 -Naples, National
 -  Wolfenbuttel, Herzog August Bibliothe 630 Naples, National Library
وأول ظهور للفاصله داخل المخطوطه كانت في القرن الخامس عشر تقريبا في مخطوطة Vatican Library ottop
فالنص كان اصله علي الهوامششششش ليس في داخل المخطوطه 👉ونحن نعلم ان ما علي هوامش المخطوطه هو شرح ولكن رغم كل ذالك متتكسفش وتخبط مخطوطات ما قبل القرن العاشر بعرض الحائط لكي تثبت اصالة نص ادخل للمتن في القرن الخامس عشر؟ أصوت ولا اشد في شعري؟

 ثم يستشهد الاستاذ المحترم بترجمة الفولجاتا وأقول لك بطل ك ذب يا غالي لسنا اطفال امامك
فالفاصله لا تظهر في ترجمة القديس جروم ولا النسخ التابعه مثل نسخة فولدينسيس المكتوب في 546م أو نسخة أمياتينوس المكتوب قبل 716م ولا في النسخة التي تتبع للقرن التاسع للتي راجعها أليكيون.

ولكن انا هفتفرض انه يوجد مخطوطه لاتينيه توثق الفاصله تعود للقرن الرابع 👉للاسفلا تصح. ولا تقبل لانها تحتاج الي مخطوط يوناني يدعمها ويكون مخطوط اقدم من مخطوطات القرنوالرابع (مخطوطات القرائه القصيره) لان لو حضرتك تعرف أ ب نقد نصي تعلم انه لابد الوصول الي اقدم قرائه للنص الضائع بين القرءات.

ثم ذهب الدكتور ليستحضر كلام القديس كبريانوس وترتليان وثاؤفيلوس واغسطيونس

ولكن المدل س المخ ادع لم يأتي بأقوال العلماء علي هذا النص لا لا بل أتي بكلام العلماء في ايمانهم بالثالوث
واقول له يا حبيبي يا روح قلبي إيش دخلي انا هما مؤمنين بالثالوث او لا ؟ نحن نتجادل في النص نفسه
فعلي وجه المثال العلامه اغسطيونس الذي استشهدت به انت يا غالي فهو ينفي هذا النص ويعترف بتحريفه كما في كتاب
Joann. v. 7, 8. Tres sunt testes; spiritus, et aqua, et sanguis; et tres unum sunt

There are three witnesses: the Spirit, and the water, and the blood: and the three are one.” Lest haply thou say that the Spirit and the water and the blood are diverse substances, and yet it is said, “the three areone:” for this cause I have admonished thee, that thou mistake not the matter

[[[[لا اظن للحظه انه اخطأ في الموضوع المكتوب في رسالة يوحنا الرسول الذي قال " هناك ثلاث شهود : الروح والماء والدم وهؤلا الثلاثة هم واحد " لانه قال ان الروح والماء والدم مواد مختلفه وهو ايضا اضاف " وهؤلاء الثلاثة هم واحد " فهو اقر بذلك.
فالقديس اغسطيونس هنا يضحد النص نفسه نص الفاصله وبعترف بالاضافه
فلا ترد علي يا غالي وتقول لي ان اغسطيونس اعترف بالثالوث في مقالاته 👉وما دخلي ودخله اعترف بالثالوث او لا انا دخلي في النص وكتابك الذي تزال السموات والأرض ولا بزال حرف منه😊

فاالاباء الذين أتيت بهم في بحثك يا غالي ما هم الا أناس يعترفون بالثالوث في مقالاتهم
وهذا ليس دخلي 👉انا دخلي بكلام العلماء في نص الفاصله .

والان يأتي دوري لإثبات عدم أصالة  النص:-

1:-شهادة دائرة المعارف الكتابيه حيث قالت (أن هذا النص تمت زيادته لدعم فكر لاهوتي )😋http://www.eld3wah.net/html/m03az/im...-1jn-5-7_1.jpg

2:-وجود 500مخطوطه ما بين قراءات قصيره للنص وحذف ككامل وكلها تأكد ان النص غير موجود علي هيئة الفانديك التي يدافع عنها عمو غالي.

3:-مفسرين العصر اعترفوا بتدليس النص مثل وليم ماكدونالد ووليم كيلي

4:-عدمممممم وجود النص في تفسير اباء الكنيسه الاوائل فلم نجد النص في تفسير العلامه اوريجانوس علي وجه المثال

5:-وهو سؤال يلح عندي صراحتا وهو كيف يكون التراجم اليونانيه التي اعتمدت عليها يا غالي ترجع للنص المستلم
والنص المستلم اصلا لم يكن فيه هذا النص في اصداره الاول بل ظهر في الاصدار الثالث وهذا بعد ان اغتاظ منه استونيكا وأخبره انه يعدل ترجمته. ويضع فيها النص الثالوثي ووعده ايرازموس بذالك اذا وجدت مخطوطه ###واحده تساعد النص .

6:-وهذا اهم شئ في المنشور كله وسألناه كثيرا وسنسأله مره أخري 👉إذا كان النص أصيل في الكتاب المقدس لما نشأت بدعة أريووووس؟؟؟
ولما اقاموا المجمع ؟
فلو كان النص موجود لاكتفوا بوضع النص في عين اريوس وليس قتله وعدم ضحد حجته.

7:-بالرجوع إلي Nestle-Aland 27th.   نسخة نستله الند تضع النص هكذا👇
τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὸ αἷμα, καὶ οἱ τρεῖς εἰς τὸ ἕν εἰσιν

{تو بنئما كاي تو يسور كاي تو أيما كاي وي ترئس ئس تو إن ئسين}

والذين يشهدون هم ثلاثة 8 الروح والماء والدم، وهؤلاء الثلاثة هم في الواحد.
وإذا جاء في نسخة Nestle-Aland اذا هذا احسن قرائه لهذا العدد وهو المدعوم اكثر من المخطوطات
وهو ما توصلت له اللجنه واجمعت عليه.

مشاركه جزاكم الله خيرا

#رد_العبد_الفقير_فؤاد_النمر
والسلام عليكم ورحمة الله.

الحلقة الأولى من سلسلة بداية القرآن

#الحلقه_الأولي من سلسلة (قصة القرءان)
#حلقة_بدء_القرءان_ونزوله_علي_النبي_المغفور_له.

بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والآه اما بعد:-
#القرءان_الكريم هو كلام الله عز وجل تكلم به لفظا سبحانه وتعالي وأَمَر بكتابته ووضع في اللوح المحفوظ الشاهد قوله تعالي ({{بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ * فِى لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ}
فنقول أن القرءان  كلام الله الناطق به الآمر بكتابته في قراطيس ووضع في اللوح المحفوظ.
  ونكفر بمن قالوا أن القرءان مخلوق لا سمح الله
ولكن السؤال لما نكفر بمن قالوا أن القرءان مخلوق ؟؟
نقول أننا لو قلنا أن القرءان مخلوق فهذا يترتب عليه فساد الدنيا والآخره :-
لو قلنا ان كلام الله مخلوق يترتب عليه عدم وجود شئ مخلوق لأن الله عز وجل يخلق بكلامه الشاهد {إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} فمن المعلوم أن الله يخلق بكلمته فلو قلنا أن هذه الكلمه مخلوقه فهنا نقول أن السماء غير مخلوقه والارض غير مخلوقه  وان الله عز وجل لم يخلق أبدا تعالي الله عن ذالك
ويترتب أيضا:-إذا نفينا عن الله صفة الكلام وقلنا أنهامخلوقه إذا الله أخرس تعالي الله عن ذالك وأستدرك من نونية مولانا ابن القيم بيتين يقول فيهم
{{فإذا انتفت صفة الكلام فضدها **خرسٌ وذلك غاية النقصان

فلئن زعمتم أن ذلك في الذي **هو قابل من أمة الحيوان

 والرب ليس بقابل صفة الكلا **م فنفيها ما فيه من نقصان

 فيقال سلب كلامه وقبوله ** صفة الكلام أتم للنقصان}

ويترتب أيضا :-إنكار بعثة النبي صل الله عليه وسلم
لأن النبي يا رعاكم الله كان يبلغ كلام الله عز وجل فإذا انتفت صفة الكلام انتفت الرساله .
لأن الله أخرس لا يقول أقيموا الصلاة وأتوا الزكاه  فلو قلنا ان صفة الله مخلوقه إذا لا يوجد هنالك تحليل أو تحريم فإذا كان المحلل والمحرم الله عز وجل وفي زعمكم الله أخرس فمن يفعل؟  تعالي الله عن ذالك علوا كبيرا .

فنقول ان القرءان كلام الله الغير مخلوق أمر الله بتدوينه ووضعه في اللوح المحفوظ ثم في وقت البعثه أمر الله بالتنزيل علي النبي صل الله عليه وسلم
وكان المكلف بالتنزيل علي النبي هو ملاك الله جبريل أمين الوحي الشاهد {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) }
وذالك التنزيل كان في شهر رمضان الشاهد {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ }
بالتحديد في ليلة القدر من ذاك الشهر الشاهد{﷽ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }
ولكن يقابلنا شبهه  وهي كيف القرءان أنزل علي محمد خلال ثلاثه وعشرين سنه والآيةُ تقول أنه أنزل في ليلة القدر 👉
نقول وبالله التوفيق :- أن المخزي من قوله إنا أنزلنه في ليلة القدر أي بداية نزوله في ليلة القدر فكان أول ما أنزل الله علي نبيه محمد صل الله عليه وسلم كان في الليله المباركه من رمضان وهي ليلة القدر هذا علي الصحيح وهناك أقوال ضعيفه لا أحتج بها .انتهي رد الشبهه
ثم أقول انه عندما أُرسل جبريل إلي النبي صل الله عليه وسلم بدأ عليه التنزيل ب إقرأ واستشهد بحديث صحيح وهو :-{  عن عائشه رضي الله عنها :-فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد فقال " اِقرَأ بِاِسمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ " حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها يرجف فؤاده} الشاهد من هذا الحديث أن أول ما أنزل علي النبي هو قوله تعالي( إقرأ) ولكن يقابلنا. في هذا الحديث شبهه دائما ما تطرح وهي (كيف يكون محمد نبي أو ان ما أنزل عليه ملاك وقد خنقه ؟)
نقول بسم الله:- أنه ورد في الصحيح أن جبريل في أول تنزيل القرءان جاء بهيئته الطبيعيه وهي هيئة غطي الأفق وعنده ستمئة جناح فعندما رآه النبي صل الله عليه وسلم زهل من المنظر  وحدث له اندهاش فما حرك ساكنا وهذا الطبيعي لأن النبي صل الله عليه وسلم بشر مثله مثلنا يندهش ويذهل وأقول لك يا طارح الشبهه ضع نفسك مكان النبي لو أنه انزل عليك ملاك مثل هذا بهذا المنظر ماذا ستفعل؟ أنا أشك أنك سينتهي بك الامر ميتا بالسكته القلبيه ،
فنقول أن النبي ذهل من المنظر واندهش فضمه جبريل إليه لكي يشعر باللخنقه  ويعود لوعيه ويخرج من حالة
      (Surprising)ال
ثم فاق النبي من حالة الاندهاش فرأي منظر جبريل مجددا فعاد الي حالة الذهول التي كان عليها فضمه جبريل مره أخري الي المره الثالثه والمخزي هو أنه يخرجه من حالة الذهول بأن يشعر ببلوغ الجهد منه ويشعر بحاله لإنقطاع النفس فيرجع لوعيه
وليس معناها انه نزل يخنقه ويقتله لا سمح الله
فليس محمد رب العهد العقديم ولا جبريل هو يعقوب الذي ضرب الرب.#انتهي رد الشبهه

ثم نرجع الي موضوعنا ونقول كيف نزل القرءان علي النبي بأي طريقه؟
يا عزيزي القارء القرءان في  نزوله. نزل ع النبي صل الله عليه وسلم (مشافهه) أي عن طريق التلقين ،والأدله علي ذالك كثيره منها قول الله عز وجل {{{ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) }القيامة وأنا أقول لو لم تكن غير هذه الآيه دليل علي نزول القرءان مشافهه لكفت.
والدليل {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَه}أي فإذا قرأه عليك جبريل علي مسمعك فتبعه بالقرائه وردد ما يقول   وهذا ما يسمي (تلقينا).
فهنا تصريح واضح جدا أن القرءان نزل علي النبي مشافهتا لا كتابه 
بل أني أدعم الامر بحديث قاااااتل في هذا الامر وهو ما ورد في روايةِ مسلم  (( وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظانًا )) أي أن أصل نزول القرءان نزل في الصدر محفوظا بدون كتابه او قرطاس والدال علي ذالك قوله (لا يغسله ماء) فإن كان القرءان منزل علي الرسولِ كتابتا  ما قال له هذا لأن الكتاب إذا ابتل بالماء غُسِل.
ويوجد كثير من الادله تدل علي انه نزل علي النبي مشافهتا لا كتابه ونكتفي بما اوردنا .

ثم أتذكر أن هناك شبهه تطرح وهي كيف يكون نزل مشافهه علي النبي وقد ذكر الله في القرءان في بداية نزول الوحي  {  إقرأ بأسم ربك الذى خلق} ولا تكون القرائه الا من (كتاب).
ولكني أرد بتوفيق الله وأقول أن لفظ (إقرأ)تأتي في حالة هناك كتاب او لا ،ونقول أن معني إقرأ هنا أي بَلِغ
كمثل قولنا لأحدهم (أقرءْ فلان مني السلام)أي بلغ فلان مني السلام.
وأستدرك في هذا أيضا معجم لسان العرب (لإبن منظور) {وقَرَأَ عليه السلام يَقْرَؤُه عليه وأَقْرَأَه إِياه: أَبلَغه }.
وهذا ليس بعيد عن الشواهد القرءانيه بل أذكر قول الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)المائدة 67
وقد علق فضيلة الشيخ العلامه ابن العثيمين علي هذه الايه {إقرأ بأسم ربك الذى خلق}
قائلا  أن:- {{التلاوة}} تطلق على تلاوة اللفظ ــــ وهي القـــــــــــــــــراءة. انتهي الرد علي الشبهه.

وأقول أن النبي صل الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي علي الارض فقد قال الله عز وجل {  نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ.}
فلا سيما أن النبي كان حفيظا للقرءان فها نحن الان نري من يحفظ  القرءان ا برقم الآيه والصفحه فما بالك النبي صل الله عليه وسلم الذي اُنزل علي صدره هذا القرءان؟
لا شك أن النبي كان حافظا للقرءان حفظا متقنا فليس في ذالك شك ولا مريه إلا ولو شككنا فقد أعبنا في أصل نقل القرءان
ثم تحضرني شبهه حول هذا بموجب أن الرسول كان نسّايا للقرءان مهملا لحفظه واستدلوا بقوله تعالي{سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى إِلاَّ مَا شَاءَ الله} يقولوا بما أن الله قال للنبي لا تنسي إذا هو كان ينسي

ولكني أرد بتوفيق الله :-ليس معني أن الله عز وجل قال للنبي لا تنسي إذا النبي كان ينسي!
بل من باب النصح والارشاد لا اكثر ولا اقل يعني مثلا عندما أنصح ابني وأقول له لا تدخن فهل معني ذالك إنه مدخن!،ودعوني اُدقق لكم في الأمر نحويا :- في هذه الآيه قال{فَلاَ تَنسَى} لا هنا لها إحتمالان  وكلاهما يعطي للمعني حقه*
1:-لا النافيه:-أي ان الله عز وجل ينفي عن نبيه أنه ينسي نفيا تاما
2:-لا الناهيه:-أي ان الله في الآيه كان ينهي نبيه وليس معني أنه. يناهاه أن النبي كان ينسي فعلا بل من باب النصح كما قلنا ونستشهد بقوله تعالي عن لسان عبده الصالح لقمان (يَا بّنَيَ لُا تْشِرَكِ بّاللُُه إنَ الُشِرَكِ.........)فهل معني ذالك أن ابن لقمان كان مشرك!

وتحضرني شبهه في ذالك أيضا عن مسئلة نسيان النبي للقرءان وهذه الشبهه مبنيه علي حديث وهو  ما روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعَ النَّبِيُّ قَارِئًا يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ فِي الْمسْجِدِ فَقَالَ: يَرْحَمُهُ اللهُ، لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً أَسْقَطْتُهَا مِنْ سُورَة كَذَا وَكَذَا. وفي رواية: أُنْسِيتُها .
ويقولون هنا بأن النبي نَسي آيه من كتاب الله ولولا أن ذكره الصحابي ما تذكرها

وأرد وبالله التوفيق :-أن وقوع النسيان من رسول الله صل الله عليه وسلم إلي قسمين:-
1:-وقوع النسيان في أمور خارجه عن ما اُمر بتبليغه وهذا طبيعي لان النبي صل الله عليه وسلم بشر ولم نقول أنه إله
2:-وقوع النسيان في ما اُمر بتبليغه  هذه له شروووووط منها ⤵:-

• أن يكون وقع منه هذا النسيان بعد أن أتم التبليغ بما نساه .
• أن لا يستمر علي نسيانه بل يتذكره أو يذكره غيره .
ولكن هذا القول الثاني (نسيان ما أُمر بتبليغه )فيه اختلاف من العلماء  ومن أجازه قال بضرورة أنه يتذكره أو يذكر إياه أحد غيره.

 والأن أرد علي الشبهه الواقعه في هذا الحديث وأقول أولا أن النسيان لا يعني أنها امتحت من رأسه نهائيا ابدا ابدا بل نسيان عارض يستطيع تذكره إذا قام بالترتيل وهذا امر معروف لدي حفظة كتاب الله
ممكن أن يكون الحافظ نسي لطبيعته البشريه ولكن عندما يراجع السوره من الأول سوف يتذكر الأيه خلال الترتيل وحتي وإن ذكره أحدهم فهذا لا يعني أنها امتسحت تماما يعني ما حدث معه نستطيع القول بأنه عدم حضور ذهن لهذه الآيه وليس نسيانا تاما .

ثانيا:-الآيه التي كان النبي ناسيها كانت آيه منسوخه وهذه هي المفاجاه😎
فقد ذهب جمع لا بأس به من العلماء قائلين ان ما نسيه النبي كان مما نسخه الله تعالي و لم يعلم الصحابي بنسخه ثم وقع العلم عند الصحابي بذلك .

ثالثا:-لو أفترض بعقلية طارح الشبهه الضئيله النبي نسي الايه هل هذا يأثر علي حفظ القرءان؟
لا طبعا لان هذه الايه كااااااانت بين أظهر الصحابه في المصاحف . انتهي رد الشبهه.

ونرجع ونقول أن القرءان عندما نزل مشافهه علي النبي لم ينزل عليه جمله واحده لا لا بل مراحل
فكان الله يستطيع وهو القادر علي كل شئ أن ينزله جمله واحده كما أنزله علي موسي عليه السلام

ولكن الله أخبر عن سبب تنزيل القرءان متقطع ع النبي والرد في هذه الايه :-‏{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا.}
يقول الله كذالك لنثبت به فؤادك وهذا هو المنطق لو إنك أهذت معلومه في يوم واحد وهذه المعلومه تتكون من مئة سطر هل ستحفظها بإتقان كما لو أخذت هذه المعلومه خلال خمسين يوم ؟
بالطبع لا فقد سمعنا منذ صغرنا أنه ما جاء جمله ذهب جمله .

المخزي من هذه الحلقه :-القرءان كلام الله منزل من الله علي قلب النبي مشافهتا خلال 23سنه ونحمد الله رددنا علي جمع غفير من الشبهه المطروحه علي ذالك

إلي اللقاء في الحلقه الثانيه وهي (تلقي الصحابه الكرام من النبي العدنان)

رجاء النشر وجزاكم الله خيرا
#انتهي .

بقلم_العبد_الفقــــــــــــــير إلي الله فؤاد النمر.

لماذا الاسلام ولماذا السنه

#لماذا_الإسلام_ولماذا_السنه؟؟

بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله وعلي آله وصحبه ومن اتبعه وسار علي هداه أما بعد:-
منشور اليوم سؤال وجواب بدقه وشفافيه.

(س):-لماذا الاسلام هو من يهاجم بمفرده من ضمن الشرائع الموجوده؟

(ج):-يا سيدي الفاضل الاسلام هو من يحارب لانه دين الله علي الارض وهو دين خاتم الانبياء والرسل وليس بعده دين
الاسلام هو من يُحارب لانهم يعرفون تمام المعرفه أن لو صار للاسلام صحوه كما كان سالفا في عهد الأجداد لنتشر حكم الله علي الارض ولمنعت شهواتهم وفضائحهم وليختفي دعرهم وفحشهم الذي يخالف الفطره السليمه مثل ما نراه (حفلات مثليين/جواز مثليين/جواز محارم/جواز حيوانات/زني مباح/خمر علنا ).
ويعلموا ايضا تمام العلم أن الاسلام لا يقتحم المنازل ولا يهدم الجدران ولا يعذب احد لكي يدخل فيه(محاكم تفتيش الاندلس).
بل الامر معروض لك ولك الخيار الجزيه او الاسلام والجزيه هذه ليست (أتاوه او عفيه)لا ابدا ابدا الجزيه حضرتك تدفعها مقابل الكثير(حمايتك بجيش المسلمين من أي معتدي علي بلدك واسترجاع اليك ما نهب من مال وكثير الكثير )وتستطيع رفض الجزيه عادي جدا ولكن عليك الدخول بالجيش عشان تحمي ارض حضرتك ولا تريد منا الحمايه وانت بجانب المدام؟.
ويعلمون ان الاسلام لو تركوه منطقيا وعلميا ما ترك لهم فجوه الا كان فيها بحمد الله مثلا ☞☞نعرض عليكم مثال بسيط وهو مثال حي(#ألمانيا:-عندما نري الدعاه الألمان يدعوا للدين ويدخل علي أيديهم الآلاف بل الملايين هل يكونوا حاملين #مطوه او #سيف او #رشاش؟؟؟؟؟ لا والله بل الامر بالخيار اما نعم واما لا وبإذن الله ألمانيا من دوله نصرانيه علمانيه إلي ألمانيا الاسلاميه إن شاء الله .

ويعلمون تمام العلم أن الاسلام سرعة انتشاره الي القلوب كسرعة انتشار النار بالهشيم ومثال حي ايضا(بابا فرنسا من أيام خرج في خطاب قائلا:-{{قريبا سيكون أطفالكم هؤلاء مسلمين وسيكبرون يرون الاسلام في مل مكان بجانبهم واشار الي أطفال شعب الكنيسه}}
ونقل ايضا في كلامه {لقد زادت مسميات (محمد)في مدينة بروكسل الي حد لم يوصف من قبل .} هل تعرفون لماذا قال البابا هكذا؟لانه يري اجتياح للاسلام العظيم علي دينه وعلي كل الاديان والمذاهب.
من أجل ذالك تري كل كل كل الطوائف تتكالب علي الاسلام لا يوجد احد لم يعادي الإسلام تري النصراني يجلس مع اخيه الملحد ضد الاسلام وهم كلاهما متناقضان المذهب ولكن عادي كل شئ يهون من أجل معادات الاسلام.

#السؤال_الثاني:-

(س):-لماذا_السنه؟؟؟؟

(ج):- لان جميع العالم كل كل العالم يعرفون ويدرسون أن الاسلام كانت صحوته قديما بهذا المذهب (مذهب اهل السنة والجماعه (السلف الصالح ))
وليس هنالك مذهب معروف يوصل الاسلام الي ما كان عليه قديما إلا هذا المذهب (مذهب أهل السنه والجماعه)
نعطي مثالا حيا ☞ (الرئيس الليبي معمر القذافي عندما أراد ان يقضي علي العلم في ليبيه لم يسمح بدخول مذهب اهل السنه وحاربهم وترك مذهب الصوفيه يرتع ويلعب لانه يعلم تمام العلم أن الصوفيه ما همهم الا علي بطونهم وتخلف عقيدتهم لا اكثر ولا اقل.

هل تعرفون لماذا السنه! لانها يا اخوه المذهب الوحيد الصحيح في كل المذاهب فتجد ملاحده علمانيه نصاري يهود وووووو كلهم علي السنه وعلي منبعيّ حافظي السنه (البخاري ومسلم)
السنه لم ترحم حتي من بني جلديتها فتجد الكل يطعن فيها ولا نجد قرآني ناظر اشعري مثلا او معتزلي هاجم جاهميّ مثلا
بل الكل الكل علي السنه .
وبحمد الله في مواقع السوشل ميديا (ما خالف السنه في العقيده بياكل بالجزمه (علميا ومنطقيا😊) وتجد السنه هي من تتصدر للجميع فقلما نجد رافضي يتصدر للنصاري او غيرهم .


أختم بقول الامام الشافعي :-(إن اردت معرفة أهل الحق فنظر الي سهام اهل الباطل أين تسقط).


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#فؤاد_النمر العبد الفقير إلي الله.

الرد علي القس منيس عبد النور في حفظ التوراه والانجيل

✍✍#مداعبة_القس_منيس_عبد_النور.

بسم الله والصلاة والسلام علي مولانا رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والآه أما بعد:-

القس منيس ➡يحاول محاوله فاشله في كتابه (شبهات وهميه حول الكتاب المقدس)هذه المحاوله هي محاولة تنسيق وتزين الكتاب المقدس من يد التحريف ويضع عنوان علي هذا ويقول (هل ضاعت اسفار الكتاب المقدس؟)
ويقول بعدها بكل سداجه [[[أوحي الله بالتوراه والانجيل ووعد بحفظهما من التبديل والتحريف]]
ثم يأتي بعدها قائلا ➡{وتشمل أسفار الكتاب 39كتابا}
وهنا نتوقف🏁

أقول وبالله التوفيق↩ يا جناب القس كيف وعد الله بعدم التحريف والتبديل وانت أخرجت من كتابك هذه الاسفار⤵
1:-سفر طوبيا
2:-سفر يهوديت
3:-تتمة سفر استير
4:-سفر الحكمه
5:-سفر يوشع بن سيراخ
6:-سفر نبؤة باروخ
7:-تتمة سفر دانيال
8:-سفر المكابيين الاول
9:-سفر المكابيين الثاني
10:-المزمور 151

يا جناب القس أنت تحذف من كتابك كل هذه الاسفار⬆⬆⬆ولا تخجل وتقول حفظ الله التوراه من التحريف!!!!
هل عند حضرتك معرفه بهذا العدد☜☜18لأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِي هذَا الْكِتَابِ. 19وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِي هذَا الْكِتَابِ.

حضرتك الان أنقصت من هذا الكتاب وكما هو مكتوب سيحذف الله نصيبك من سفر الحياه *

طيب سؤال بسيط☜هل كل النصاري تحذف هذه الاسفار؟
في الحقيقه لا  ⤵
بل أكبر طائفه في العالم وهي الكاثوليكيه تؤمن بصحة هذه الاسفار وتسميها ب(الأسفار القانونيه الثانيه).وليست الكاثوليك فقط لا لا بل ضيف معهم الارثوذوكس#

فأي طائفه نصدق؟؟؟

جناب القس عليك ان تحذف عباره(توعد الله بحفظ التوراه والإنجيل )فأنت من بني جلديه واحده وتختلفوا في عدد أسفار كتابكم ➡

ثم أتقدم لك وأقول كيف تحذف أسفار دل عليها الكتاب؟؟؟؟
أي كيف تحذف أسفار تحدث عنها الكتاب انها موجوده وأنها منه؟  مثلا في انجيل يوحنا 10➡ذكر ان يسوع ((((وكان عيد التجديد في ارشليم وكان شتاء وكان يسوع يتمش في الهيكل في رواق سليمان)))
معلومه بسيطه  هل تعرف أن عيد التجديد لم يرد ذكره إلا في سفر (المكابيين الاول ) التي حذفته حضرتك .
فإذا أردت حذف المكابيين فحذف انجيل يوحنا معه لانه أحال عليه إلا وإذا أردت القول أن (يوحنا يحيل علي أسفار غير صالحه وبالتالي يوحنا انجيل غير صالح)☺☺
كفايه كده في العهد القديم نجعل الباقي للمعترضين في التعليقات🚫


نرجع لكلام القس (أوحي الله بالتوراه والانجيل ووعد بحفظهما)
#الانجيل :-يقصد بها العهد الجديد .
ويقول القس بعدها( وكتب العهد الجديد عددها 27)


أقول وبالله التوفيق:-↩حضرتك نايم أم في غيبوبه ؟؟؟
طبعا أنا لم اذكر لك هذه هذه الاناجيل☜{إنجيل توما.. إنجيل الحق.. إنجيل فيلبس.. إنجيل مريم المجدلية.. إنجيل يهوذا.. إنجيل الطفولة العربي.. إنجيل منى.. إنجيل مرسيون.. إنجيل السبعين.. إنجيل الاثني عشر.. إنجيل العوالم الأربعة السماوية.. إنجيل الحسن..إنجيل حواء.. إنجيل الناصريين.. إنجيل رادوسلاف.. إنجيل برنابا.. إنجيل برثولوماوس.. إنجيل برلين المجهول.. إنجيل البهانسة.. إنجيل إقرتون.. إنجيل الأبيونيين.. إنجيل العبرانيين.. إنجيل المصريين القبطي}   ➡فكل هذه الاناجيل لم أقول لك لما لم تدخلها في كتابك
بل سأقول لك ما هو أقوي وأصعب ركز انت بس والكلام الان لك وللارثوذوكس والكاثوليك/

يقول عالم النقد النصي الشهير بروس متزجر :-{إن المخطوطه السينائيه هي اقدم مخطوطه كامله للعهد الجديد}.
{That manuscript Codex Sinaiticus is the oldest complete manuscript of the new testament}
جناب القس هذه المخطوطه الكامله تحتوي علي (رسالة الراعي هرماس ورسالة برنابا)➡ لما لا تدخلوها في كتابكم المدعو مقدس؟
السؤال لك وللارثوذوكس و الكاثوليك لما تحذفوا هذه الكتب ؟
وإن من العجيب ادعائك (تعهد الله بحفظ التوراه والانجيل).

مثلا رسالة الراعي هرماس هذه ➡ سلف النصاري اعتمدوا عليها نستشهد من موقع سانتا تكلا : توجد شهادات من القرن الثاني، إذ يستشهد به القديس إيريناؤس [314] والقدّيس إكليمنضس الإسكندري [315] والعلامة أوريجينوس [316]، وينظرون إليه كسفر قانوني. ووُجد في المخطوطة الإسكندرانيّ

فإذا كان سلفكم اعتمدوا عليها لما تخرجوها من كتابكم؟؟؟؟🤔🤔
أليس هم أعلم لانهم هم من عاصروا عهد الكتاب المقدس في بدايته!

كفايه كده عليكم.

ولن أزيد عن قول الله شئ ⤵
بسم الله الرحمن الرحيم
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ.


تحيات :-صاحب النيافه .
#فؤاد_النمر ➡

الرد على هولى بايبل فى نبوءة بكة فى الكتاب المقدس

صاعقه صاعقه في رأس حرامي الغسيل هولي بايبل ومن اتبعه من اطفال كانتين الكنيسه.
المنشور اليوم مهم جدا رجاء متابعته ونشره.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:-
انا اليوم ساتكلم عن نقطه في نبؤة بكه ولكن ليس في اصل النبؤه او اثباتها لا لا فقد كتبنا فيها من قبل و هذا منشور لي في هذه النبؤه وضحتها ورديت علي بعض تدليس القس وحيد فيه 👇

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=331962694205855&id=100021763813393
👇👆👇👆👇👆👇
وهذا منشور لاخي الغالي ( ا/اسحق ادوارد /بيشوي عاطف شنوده) دقق فيه عن كلمة بكه ورد علي احد العبطاء 👇
https://m.facebook.com/groups/1677646985787988?view=permalink&id=2269165513302796
_________________________

نأتي الي صميم الموضوع الذي اردت فعل هذا المنشور من اجله .
وجدت حرامي الغسيل هولي بايبل عندما اتي الي نص نبؤة بكه مزامير 84:7
يَذْهَبُونَ مِنْ قُوَّةٍ إِلَى قُوَّةٍ. يُرَوْنَ قُدَّامَ ٱللهِ فِي صِهْيَوْنَ.

فتشبث في كلمة (صهيون )التي في نص النبؤه تقول كلب ومسك عظمه .
قلنا له من قبل ان كلمة صهيون لها اكثر من معني كما وضحت في المنشور الذي وضعت رابطه في الاعلي👆
ولكن تجاهل كلام العلماء في معني كلمة صهيون واستمات عليها وقال ليست عن بكه ابدا ابدا بل النص قال صهيون الحوار منتهي وشوية الكلام ده ..

الان ابدا انا بالصعق فاقول له انت لم تقبل معني صهيون واقوال العلماء فيها تعال يا خبيب مامي وارجع لاصل الكلمه في المخطوطات العبريه
ستجد الكلمه عاريه من الحركات تماما هكذا
(בציוl)👉👉👉 من غير أي حركه من الحركات العبريه .
بدون الفتحه او الضم او السكون او الكسره لماذا ؟
لان الحركات العبريه تمت اضافتها في اللغه في القرن التاسع الميلادي.
واقدم مخطوطه تعود للقرن الثامن اذا قبل وجود تشكيل او حركات صوتيه .
مثل اللغه العربيه كانت اللغه موجوده ولكن تم استحداث الحركات والتشكيل .
فالان كما قلنا لو رجعنا الي المخطوطات سنجد الكلمه عاريه من الحركات كما قلنا هكذا 👈(בציוl) وكما مكتوبه في الصوره رقم (1 )
وهنا ناتي الي صميم صميم الموضوع هذا الكلمه تتغير معناها بإضافة الحركات .
فالحرف:-{צ=هيه }_اذا تمت اضافة اليه (كسره) ستكون الكلمه (صهيون).
اما اذا تمت اضافة للحرف {צ}كسره سيصبح معناه أرض قاحله كما موضح في الصوره رقم (2 ).

اذا اختلاف الحركات في الكلمه تعطي معني آخر والحركات خرجت بعد تدوين الكلمه اذا يا هولي يا حبيبي أنت واكبر اكبر عالم مخطوطات عندكم لا يستطيع إثبات ان الكلمه هي (صهيون) او الجزم بذالك .
بل ازيد واقول لك انا إن السياق يحكم المعني فلو قلنا انها (صهيون) لأصبحت مشكله لان النص يتكلم قبلها عن مكان جاف فيه بئر وصهيون كانت ارض عامره بالسكان والنشاط الإنساني.
اما لو قلنا ان الكلمه (ارض قاحله) فهي تتماشي مع النص وتتماشي مع مكه ايضا في ذالك الوقت✋

بارك الله في من قرأ وفهم وجزاكم الله خيرا علي المتابعه والرجاء نشر المنشور لتعم الفائده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بقلم:-الشيخ فؤاد الن

الرد على شبهة حد الرده فى الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمتا للعالمين ثم أما بعد:-
تلخيص شرح فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ (فؤاد النمر )
في الرد  علي شبهة الرده  :-👇
 أنت تتكلم علي حد الرده 👉
بغض النظر. انه في دينك انت ايضا
ولكن حد الرده ليس جريمه او سفك دم كما تدعي تعال اشرح لك الامر

اولا:-عليك ان تعلم ان الاسلام ليس دين فقط لا لا بل الاسلام دين ودوله فمن. دخل في الاسلام دخل في دينه ودولته 👉فلو حضرتك دخلت الدين أصبحت معاهدا مأتمنا كالاخ لنا فاذا تركت الدين فهي خيانه لكل ما للكلمه. من معني.

ثانيا:-ديننا ليس هفيه او لعبه ليدخل فيه من اراد ويخرج ونسمح لجاسوس الدخول فيه والخروج منه وقت ما شاء قال الله عز وجل (إذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلو الي شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون)👉فليس ديننا بمحل الاستهزاء والهفيه التي تسمح لاي صعلوق ان يدخل فيه ويخرج كما اراد.

ثالثا:-حد الرده لا يطبق علي الذين ارتدوا خارج بلاد الاسلام مثلا لو احدهم ارتد في (هولندا. /الدنيمارك)فهذا لا ينفذ فيه حد الرده

رابعا:-لا ينفذ عليه الحد مباشره 😊 بل يستتاب ويذهب اليه من له العلم والخبره ويرد عنه الشبهات التي جعلته يخرج من الدين حتي يقنعه فاذا رد عنه الشبهه ومازال مصمم علي الاتداد فينفذ عليه الحد 👉لانه هكذا ما دخل الدين الا لأجل العبث وما خرج منه الا حاجة في نفسه وليس لعله في الدين .

خامسا:-ليس اأي شخص من. المجتمع لا لا بل لابد ان يقيمه عليه حاكم هذه الدوله وبتنفيذ من فرمان الحاكم وتحت سماح الفقهاء والعلماء فالامر له ضوابط ليس سبهلاله.

سادسا:-الحكمه من هذا الحد حكمه عظيمه 👉وهي (أنك ايها الكافر قبل ان تدخل في هذا الدين عليك التأني والفحص والتدقيق جيدا والنظر الي كل زوايا هذا الدين فهنا يعطيك الحريه الكامله والمطلقه .

ساابعا:-نحن لا نجبرك علي الدين لا سمح الله بل لك مطلق الحريه وقال الله(لا إكراه في الدين ) فلديك الاختيار اما الاسلام واما لا .
وقال الله ايضا (إنا هديناه السبيل إما شاكرا واما كفورا) لك حرية الاختيار صديقي.


ثامنا:- حضرتك اذا ارتديت ولم تخبر احد وجلست صامتا في بيتك من ذا الذي سيعرف؟؟؟؟
اكيد حضرتك من خرجت الي الناس وقلت انك شاطر وجميل وارتديت وهذه تسمي( فتنه) يا محترم تريد بها فتنة الناس عن الدين وإلحادهم لمنهج القرده او غيرهم ،لو تخليك. في بيتك ساكت محدش هيعملك حاجه واجعل قناعتك لنفسك

تاسعا:-يا صديقي العزيز الاسلام ما دخل بلدا إلا زانه وما انتزع منها إلا شانه 👉👉👉👉والامر واقعي واعطيك مثال :-
✔امريكا- هذه الدوله الان مبيحه للشذوذ الجنسي وهذا يخالف الاسلام ومعاير الفطره السليمه
هل تعلم ان الآن في أميركا نسبة الذين يموتون بسبب جرثومة (MRSA )(آكلة لحوم البشر) التي تأتي بسبب الشذوذ الجنسي هو أكثر من نسبة الذين يموتون بسبب فيروس الإيدز!!!!
المصدر :
https://www.webmd.com/news/20071016/more-us-deaths-from-mrsa-
than-aids

فالاسلام يا سيدي الفاضل دين حنيف وقويم ولا يخالف الفطره البشريه بل يتفق معها تمام الاتفاق وصدق النبي اذ قال (لا ضرر ولا ضرار).


#تحياتي_فؤاد_النمر

لماذا الجزية شرح تفصيلي

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمتا للعالمين ثم أما بعد:-
تلخيص شرح فضيلة الشيخ (أحمد النمراوي)وفضيلة الشيخ (فؤاد النمر )
في الرد  علي الجزية وشروطها وفروضها :-👇
لماذا الجزية ؟؟
اولا: شرع الإسلام أخذ الجزية من الكفار وشرع أخذ الزكاة من المسلمين فلا فرق بينهم بل الزكاة أصعب من الجزية وسوف نبين ذلك أن شاء الله
ثانيا: الجزية لا تدفعها المراة ولا القسيس ولا الشيخ ولا الطفل ولا المجنون ولا الفقير إلا حسب استطاعته مع حماية هؤلاء من قبل الدولة الإسلامية رغم أنهم لا يدفعوا الجزية
ثالثا: الدولة الإسلامية لها قوانينها يجب أن تحترم فأنت تدفع الجزية لمن يسهر الليالي من أجل سلامتك وأمن البلاد من الأعداء فأنت عندما تكون مرتاح الجنود يسهروا على خدمتك
رابعا: ظهر كثير من الجهال الذي قالوا النصارى تحولوا للإسلام للهروب من الجزية ولا يعلموا هؤلاء الجهال انهم سيتحولوا إلى دين يفرض عليهم الزكاة سواء كبير أو صغير امرأة أو شاب أو حتى مجنون يدفع الجميع مدام المال بلغ النصاب وحال عليه الحول بخلاف الجزية لا يدفعها هؤلاء كما وضحنا
خامسا: النصارى يعترضوا على الرغم من كتابهم أمرهم بدفع الجزية للحكام !! جاء ذلك في الانجيل (رسالة بولس إلى أهل رومية 13: 7) فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ: الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِبَايَةُ. وَالْخَوْفَ لِمَنْ لَهُ الْخَوْفُ. وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ... مدام كتابك أمرك بذلك لما الاعتراض ؟؟ هذا غير إن الأنبياء في الكتاب المقدس فرضوا الجزية أيضا
سادسا: اذا الدولة الإسلامية لا تستطيع حماية المواطن الكافر لا يحق لها أن تأخذ منه الجزية ودليل ذلك مافعله أبو عبيدة بن الجراح عندما سمع بأن الروم سوف تغزو الشام وعرف لا يستطيع حماية النصارى رجع إليهم جزيتهم لأن لا يستطيع حمايتهم
سابعا: الجزية تؤخذ من المقاتل القادر على حمل السلاح لأن هذا الرجل قادر على حمل السلاح مع ذلك نائم في بيته وغيره يسهر الليالي !! ويريده أن يسهر الليالي ذاك الجندي ويترك أهله ولا يأخذ حقه ؟؟
ثامنا: كل دول العالم تفرض ضرائب قيمتها عالية لماذا يعترضوا على الجزية رغم قيمتها دينار ونصف تقريبا في السنة والنصارى يريدوا أن يوهموا الناس أن قيمتها مليون الجزية مع أنها لا تتجاوز دينارين

هذا وصل الله وسلم على نبينا محمد وأتقدم بالشكر للاساتذه الذين علمونا (فؤاد النمر)،و(أحمد النمراوي)جزاهم الله عنا خيرا.