عرض ونقض وتفنيد عيد الفصح والاختلاف

#حول_عيد_الفصح_يهوديا_ومسيحيا.

بسم الله والصلاة والسلام علي من علم الناس حسني ونزل رحمة للعالمين أما بعد:-
طلب مني الدكتور Shaam Jabr دكتور مقارنة الأديان بجامعة الأزهر أن اكتب في عيد للفصح والاختلاف وأقول مستعينا بالله :-

بدايتا نتحدث عن عيد الفصح عند اليهود وما سبب تسميته بذلك وياريت التركيز لإن المنشور دسم.

الفصح بالعبري اسمه ((פֶּסַח پيسَح pasach)ومنها اشتقت passing الإنجليزيه التي تعني (الإجتياز او المرور)
وباليوناني( Πάσχα باسخا pascha )

عند اليهود ينقسم مفهوم هذا الإسم إلي قسمين :-

1:-نسبة إلي عبور الرب عن بيوت بني إسرائيل( الخروج12) [ ٢٧أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: هِيَ ذَبِيحَةُ فِصْحٍ لِلرَّبِّ #الَّذِي_عَبَرَ عَنْ بُيُوتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ لَمَّا ضَرَبَ الْمِصْرِيِّينَ وَخَلَّصَ بُيُوتَنَا». فَخَرَّ الشَّعْبُ وَسَجَدُوا.] وهذا المفهوم هو الأقدم عند اليهود وهو المفهوم المعروف عند رجال الكهنوت لديهم ولم يكن وقتها قد أمرهم الرب بالخروج من مصر بل أمرهم بإحضار ذبيحة الفصح تذكارا لما لعبور الرب عن بيوت العبرانيين.

2:-نسبة إلي عبور أو خروج اليهود من مصر وأمر الرب لهم بالخروج أي بمعني الخروج من (العبوديه إلي الحريه) وذلك من التثنيه16(١«اِحْفَظْ شَهْرَ أَبِيبَ وَاعْمَلْ فِصْحًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ، لأَنَّهُ فِي شَهْرِ أَبِيبَ #أَخْرَجَكَ_الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ مِصْرَ لَيْلاً.) وهذا المفهوم هو المنتشر عند الشعب وهو المعتمد إلى وقتنا الحالي.

_المفهوم الأول وهو المفهوم الكهنوتي اللاهوتي كان دائما لابد من توضيح لفكرة عبور الرب وهنا كانت (اليتورجيه)(وليمة الفصح) داخل الهيكل بيد الكهنه لا غيرهم يتم التذكار وقد اندثر هذا الفكر بنسبة 95%بعد سقوط الهيكل بسبب عدم وجود مذبح ولا وليمه .

_المفهوم الثاني هو المفهوم الذي اتخذه اليهود #خارج_فلسطين لعدم وجود مذبح ولا هيكل ولا كهنوت وقد أثر هذا المفهوم في شتي بقاع الأرض علي فكر اليهود حتي في الترجمه السبعينيه (التي تمت في الاسكندريه بعيدا عن الهيكل #ركزووا) تم تغيير إسم سفر (وإله شموت וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת)=(هذه أسماء) إلي سفر(εξοδοςإكسدوس )=(الخروج) إشارة إلى خروج اليهود من مصر ولم يحتاج هذا المفهوم فعلا (ليتورجيا) للتذكار به.

ومن المفهومين خرج لنا الفكر المسيحي (منقسم) بسبب:-

1:-ما دونه الرسول بولس متبعا المفهوم الأول :-(1كو7:5 ٧إِذًا نَقُّوا مِنْكُمُ الْخَمِيرَةَ الْعَتِيقَةَ، لِكَيْ تَكُونُوا عَجِينًا جَدِيدًا كَمَا أَنْتُمْ فَطِيرٌ. #لأَنَّ! _فِصْحَنَا_أَيْضًا_الْمَسِيحَ_قَدْ_ذُبحَ لأَجْلِنَا. ٨إِذًا لِنُعَيِّدْ، لَيْسَ بِخَمِيرَةٍ)فربط الفصح بموت الإله تبنيا للمفهوم اللاهوتي الذي كان عند (رجال الدين اليهودي) كما شرحت فلبّس بولس الرسول المفهوم الفصحى اليهودي الأول (اللاهوتي) علي المفهوم الفصحي النصراني (خروح الرب عن بيوت اليهود لخلاصهم من الاطهاد المصري=عبور الرب بالآلم والموت لخلاص بين البشر لخلاصهم من الخطيه) وبالفعل أصبح هذا المفهوم يحتاج شرحا (لاتورجياً) لتوضيحه كما كان المفهوم اليهودي فتولدت (الأفخارستيا) في الكنيسه المستلمه من العشاء الآخير أو عشاء الفصح كما يقال .

#ملحوظه:-
تبني بولس المفهوم الأول عند اليهود في الفصح إن دل فيدل علي دخول بولس بالعلم في الدين النصراني وليس بالجهل لكي يهدم الدين بعقيده يهوديه لانه كما قلت هذا النفهوم متوفر عند)(آباء الكهنوت فقط)

2:-ما دونه يوحنا البشير متبعا المفهوم الثاني (يوحنا 55:11
٥٥وَكَانَ #فِصْحُ _لْيَهُودِ قَرِيبًا. فَصَعِدَ كَثِيرُونَ مِنَ الْكُوَرِ إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبْلَ الْفِصْحِ لِيُطَهِّرُوا أَنْفُسَهُمْ. )فسمي الفصح بفصح اليهود ليس فصح الرب انتماء للمفهوم الثاني وكذا في كل انجيله وهذه ملحوظه لاحظها العلامه أوريجانوس في تفسيره ومنها نقول أن يوحنا استحوذ علي( المفهوم الخلاصي) ولبسه علي الفصح المسيحي فيكون (خروج اليهود من مصر الخروج من العبوديه إلي الحريه =خروج المسيحيين من الخطيه الأصليه بالخلاص)

وانقسم بعدهم مفكرين النصاري قسمين:-
1:أوريجانوس وكلمندس وأبناء مدرسة التفسير الرمزي كلهم بمفهوم يوحنا (المفهوم الخلاصي)
2:-أثاناسيوس وكرلس وألكسندرس وأبناء مدرسة التفسير الروحي إلي مفهوم بولس (المفهوم اللاهوتي)

التقاويم التي اتبعتها الكنائس:-
1:-التقويم القمري الشمسي(التقويم اليهودي) 3سنوات شمسيه مقابل 1قمريه

2:-التقويم الغرغوري وهو التقويم الميلادي بتعديل البابا(غريغوريوس)فأصبح يفوق التقويم البقطي ب(6ساعات+48دقيقه وبعض الثواني) ومع توالي السنين أصبح يفوق التقويم البقطي ب(13او14)يوم حاليا

3:-التقويم (البقطي) هو تقويم شمسي وضعه البابا ديمتروس الكرام الأول من خلال التقويم المصري القديم المأخوذ من (نجم الشعري)،
وتم تأريخه من سنة(284 م) أي عصر الشهداء في زمن الكافر دقلديانوس (عصر الضطهاد).

_الذين اتبعوا التقويم القمري الشمسي (التقويم اليهودي) هي كنيسة آسيا الصغري (القسطنطينيه حاليا) وأعلنت أن عيد القيامه هو يوم (14)نيسان.

_اتبعت كنائس العالم بعد مجمع نيقيه التقويم( البقطي) بمرسوم أصدره قسطنطين منحازا لرأي أثاناسيوس متجاهلا ببقيت الأراء المنبثقه من المفهوم الآخر المخالف لمفهوم أثاناسيوس الذي من المفروض هو اختلاف بين القائلين بالتقويم البقطي والقائلين بالتقويم اليهودي (آسيا الصغري) الذي اصله اختلاف موروث من الفكر اليهودي.

_استقلت كنيسة روما بتقويمها بعد تعديل البابا غريغوريوس سنة 1582م وهو ما عليه (الكاثوليك الأن).

نقدا للمسأله نقول هذا تشتت كبير حصل للكنيسه في مسألة عيد القيامه وهذا من التشتتات في الكنيسه الأولى ذاتها فلم تكن النصاري علي المحجة البيضاء منذ بداية الأمر بل
1:-كان الناس يعيدون كل 33 عام رمزا للمجئ الثاني للمسيح ورمزا لمكوثه علي الأرض في المجئ الأول

2:-اكتشف البابا دميتروس الكرام أن هذا خطأ وأن هنالك من يموت ولا يحضر عيد قيامة السيد المسيح فقام هو ورجاله بتصميم التقويم البقطي
والكارثه إن الكنيسه منذ البدايه دمغت عيد القيامه ( بعيد المعموديه)فبيدخل الأباء الكهنه في الكنيسه في عيد القيامه ويبدأوه بالزفه حاملين انجيل يوحنا ومعه الترتيل لفه واحده فقط حول الكنيسه وهذا الكلام يعرفه أي كاهن
فنقول من مات قبل المعموديه لن يرث الملكوت فكيف بمن مات قبل التقويم البقطي!!؟؟؟!؟

3:-قرر مجمع نيقيه تأييد التقويم البقطي وكلفوا كنيسة الأسكندريه وبطريركها بمراقبة التقويم وتعقب ضوء نجم الشعري حيث كانت الاسكندريه تشتهر بالفلكيين ذلك الوقت

4:-انقسمت الكنائس بعد التعديل الغرغوري بين الأرثوذكسيه والبروتستانتيه تبعا للكاثوليكيه.

أخيرا أقول صدق الأنبا إسحق في كتابه (ترياق الخلود في كنيسة المعبود) حين قال [حتي تعاليم السيد المسيح لم تنقل كلها لنا كامله كما وضح لنا المعلم يوحنا البشير ٢٥وَأَشْيَاءُ أُخَرُ كَثِيرَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ، إِنْ كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، فَلَسْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْعَالَمَ نَفْسَهُ يَسَعُ الْكُتُبَ الْمَكْتُوبَةَ. آمِينَ]
وأصلي وأسلم علي من تركنا علي المحجة البيضاء والحمد لله رب العالمين

#فؤاد_النمر

لاهوت_وعقيدة_أوريجانوس_الصادمة

#السم_في_العسل.
#لاهوت_وعقيدة_أوريجانوس_من_وجهة_نظري
ياريت أي أخ باحث أنه لا يأخذ اعترافات الأباء السهله علي بعضهم واعترافاتهم علي القساوسة أنها سذاجه أو صراحه مطلقه عندهم لا قدر الله وبالذات إن كان هذا المعترف من دارسين (اللاهوت المقارن أو إكلريكيين) فبعد النظر نجد أنهم لا يعترفون بطآمه عندهم إلا وإن أرادوا بها تحصين طآمه أكبر من التعريف.

وبالطبع:-في منشوري السابق الذي تحدثت فيه عن باسيليدس ومعتقده وجدت أخ بعث لي كلام القس (عبد المسيح بسيط أبو النور) بإعترافه في أحد كتبه علي عقيدة باسيليدس ولكن كما أخبرتكم أن هذا الاعتراف كان الغرض منه في وجهة نظر عبد المسيح بسيط أن ينكر علي الإسلام الفكره وأنهم أخذوها من باسيليدس وبالطبع كنت قد رددت علي مثل هذا في نفس المنشور.

نقلا من كتاب (دراسات عن آباء الكنيسه في العصور الأولي) صفحه (43)[لكن أوريجانوس أخطأ بتركه فلسفة أفلاطون تؤثر علي فكره اللاهوتي أكثر مما كان يظن الأمر الذي قاده إلي أخطاء عقاديه خطيره جدا)
طبعا كانت تؤثر الفلسفه الأفلاطونيه لان أوريجانوس كان من تلاميذ (نومنيوس أو أمونيوس)، تاريخ الكنيسه ص157 الذي تبني الفكر الأفلاطوني ومن أكثر الشراح له وذلك بسبب معاشرته لأفلاطون سنين طويله.
ومن النظريات التي من الواضح أنها أثرت بأوريجانوس (نظرية المُثُل) ومختصر تعريفها [عالم معقول مقابل العالم الغير معقول ولكنه محسوس، الروح إذاء الجسد، العقل نظير
الماده] ومن هذه النظريه تولدت نظرية (الفيض) علي يد أفلوطين كما هو معروف.
ولكني أنقد بشده أن يكون أفلوطين هو أول من استنتج نظرية الفيض من نظرية المُثُل ولكن المعلم أوريجانوس هو أول مستنتج لها.

نظرية الفيض :-[تنص هذه النظريه علي أن الله سبحانه وتعالي هو الواحد في عليانه ويُفاض منه كل ما هو موجود ومحسوس ووصف الذات الإلهيه بالكمال وما ينتج من الكمال إلا ما هو أقل من هذا الكمال وأن ما تولد منه ناقص قابل للتوليد وأن من الواحد الأوحد ينتج العقل الكلي ] بإختصار.

والدليل نقول :-نقل عن أوريجانوس أنه لا يعترف بالجسد الظاهر وأنه مجرد جسد اتخذته( الكلمه) (ο λογος)
أو المركبه كما شبهه (N. E. W, turner) ومن صفحة 161 من كتاب تاريخ الكنيسه.
وبما أنهم أثبتوا تأثره بالفلسفه الأفلاطونيه فإنه قد جعل الكلمه =العقل الكلي الذي يُخلق به الماده والحياه.

ومن الأدله الدامغه أنه قد عمم هذه النظريه في لاهوته كاملا قوله [Now of As we have seen, All things were made through him, we have to enouire if the holy spirit also was made through him]
ANF09 , ORIGEN’S COMMENTARYO
THEGOSPEL OF JOHN.. book2
الترجمه[والان كنا شاهدنا أن كل شئ خلق به علينا أن نتفاهم أن الروح القدس خلق من خلاله] قاصدا بذلك (الكلمه)

ولهذا أقول أن أوريجانوس قد لبسّ نظرية (المثل) واستنتج منها نظرية الفيض علي لاهوته حيث جعل الأب بالمرتبه الأولى واخرج منه الكلمه=العقل وهذه الكلمه خلقت كل شئ حتي الروح القدس.

ياريت من له وجهة نظر تخالفني نتناقش فيها مع كل احترام.
#فؤاد_النمر

الرد على إدعاء إقتباس القرآن من الكتب السابقة

#وشهدوا_علي_أنفسهم
بسم الله الرحمن الرحيم:-
دائما نجد إنكار في حوارنا مع النصاري عندنا نستدل بالقرءان الكريم وأنه كتاب إعجازي حيث يقص علينا من أنباء ما قد سبق نا لا يعرفه الكثير بل من الأمور ما قصها علينا كانت محجوبه عن العالم أجمع
وهذا الإنكار ينقسم قسمين :-
1:-الإدعاء أن القرءان الكريم اقتبس من الكتب السالفه وأن الرسول صل الله عليه وسلم أخذ من الأحبار والرهبان ورضع في القرءان.
2:-الإدعاء أن القرءان الكريم يكذب ويخترع قصص من لدنه وأنها لم تحدث.
ومن ضمن المسائل التي اجتمع فيها كلتا الإدعاءين مسألة (الصلب)االتي نفها الله عز وجل عن السيد المسيح في كتابه قائلا [وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا].

ولكي ننفي الإدعاء الأول نقول أن النبي صل الله عليه وسلم (أُمي) لا يعلم القراءه والكتابه كي يطلع علي الكتب السالفه، حتي القساوسه الذين نزل فيهم كانوووا مخالفين لهذه العقيده معتقدين بصلب المسيح عليه السلام ككافره عن خطيت أدم وما إلي آخره.

ولكي ننفي الإدعاء الثاني نقول أن كتاب الله عز وجل لا يكذب أبدا وأن نفي الصلب هي عقيده بالطبع كانت موجوده وأن الله عز وحل نجي عبده المسيح عليه السلام
ننقل من كتاب {دراسات عن آباء الكنيسه في العصور الأولي}صفحه (286)
تأليف (جوهانس كواستن) :----[فظهر لإمم هذه القوات ولكن لم يكن من مات بل سمعان رجل من قورينيcyrene]
أي يقصد المسيح لم يمت ولكن من مات عنه هو (سمعان القوريني) وهذه ليست بعقيده جديده بل هذه كانت عقيدة (باسيليدس) من القرن الأول أي أنها عقيده مبكره.

ومن هنا نقول أن الله عز وجل عندما ذكر نفي الصلب كان أمرا واقعا معترف به من قرون مبكره.

ومما يجعلني من مؤيدي (باسيليدس) أن المزمور نفسه التي تستشهد به للنصاري أنه نبؤة صلب  للمسيح وفي أصله (إلهي إلهي لماذا تركتني) التي سرقها كتبت الأناجيل قد أنبأ عن نجاة المسيح وقال من نفس الإصحاح [٢٤لأَنَّهُ لَمْ يَحْتَقِرْ وَلَمْ يُرْذِلْ مَسْكَنَةَ الْمَِسْكِينِ، وَلَمْ يَحْجُبْ وَجْهَهُ عَنْهُ، بَلْ عِنْدَ صُرَاخِهِ إِلَيْهِ اسْتَمَعَ.]
فما كان لله أن يحتقر عبده ويتركه بل نجاه ورفعه
نختم {٧٥١ بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا}
ويظل القرءان مهيمنا علي كل ما سبق من الكتب

#فؤاد_النمر